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编者按：寻龙觅影。寻龙，是引子；觅影，是记录；归宿，是我们想通过行走，去捕捉散落在东江流域河岸的零声影象，尝试寻找东江水系里传统的龙船文化所交集出的人和物的情感因子。

农历的四月，总是偶尔的大雨滂沱，云开云散之间，寻龙的步子总是迈开了又收回。总感觉大街小巷上没有了以往龙船节前的“牙铰战”与口沫横飞，路经那熟悉的场地却没有了昔日熙熙攘攘的场景。江水的那头承载的是别人在这个时节的风俗魅力。

几条微信的召唤，两三个电话的响过以后，脚步已在那洁净的入村道路上，生怕错过了仅存不多的乡间风景，于是车速变得没有最慢，只有更慢。当双脚踏在瓜岭村的乡间土地上时，此刻，我或者明白，湛汝松老师为他的文艺好友黄金棠先生的《瓜洲吟草》中作序时写到“古朴宁静，令人心醉神往”，当中的含义只有身处其中才能感悟。

瓜岭村古称瓜洲，增城著名的侨乡，传统的明清建筑与中欧式的“宁远”碉楼的相互映衬下，让它被湛汝松老师形容成“一个独特而多元化的人文载体，是一首充满韵味的立体诗歌。”

寻龙的双腿就在这水岸村落的荔林小径中几度徘徊，只记得儿时，长辈提到瓜岭村龙船有个白须的龙头，由此产生的好奇萦绕在心中多年，一直未有机会一探究竟。在存放龙船用品的仓库中，我们见到了画有太极图的黑底龙船桡，在门后一角，就正是存放着白眉白须的龙船头。由于是“窥探”，所以未能特写。我们本以为可以遇见几年前打理龙船工作的村中老人，与其攀谈一翻寻找答案。只碍于时下情况，所以未能实现。当我们打算移步换景寻找歇息地方的时候，一间面朝河涌的“玉虚宫”走进我们的眼球。于是，大胆的假设与眼前所见仿佛不谋而合。

相传玄武得道升天后曾被玉皇大帝嘉封为“玉虚相师”。故玉虚宫建成后，永乐皇帝钦定为“玄天玉虚宫”。在永乐十六年刻的碑文中，永乐皇帝引用道教经典叙述了“真武大帝“和武当山的关系，宣称他父亲朱元璋和他取得天下，都曾得到真武神的阴助默佑，因此在武当山建造宫观，表彰神功，报答神恩。真武神又称剑仙大帝，玄武真君。汉族民间信仰神祗之一。流行于南北各地。为汉族民间祀奉的北方之神。武当山道教最高尊神。至于我们眼前的玉虚宫内供奉的是什么神灵，我们暂且没有内进考究，期待下一次的详细再探。

画面在回到龙头的形象当中去，白须，白眉，或就是我们常常见到的道教高人的形象，再结合太极图的龙船桡，每一处的创作都融合、渗透了丰富的道家元素，心中不由感叹前人在龙船上艺术创作的精秒。用广告知识来说，这就是形象系统的统一，而这种形象系统就正是一种精神、一种思想理念的延伸体现。

沉睡在河对岸绿林中的龙船在树影婆娑中依稀可见，一年、两年、三年……它，只需要一把可以唤醒的声音。东江龙船及其文化，因为有水，就会有着生生不息……

参考资料：黄金棠《瓜洲吟草》、网络

配图┃健新、肥

文┃肥

※本文由东江龙船论坛后台编辑原创，文中意见、观点仅代表作者的个人感受用于分享，如有错漏，敬请指正。欢迎龙友转发分享，其他媒介转载请注明出处。